29/09/11

Cisne Negro

Muitos associam um risco com caracterísitica de baixa probabilidade e alto impacto à teoria do Cisne Negro, sendo esse um evento altamente destrutivo e totalmente inesperado. Se sabe que isso faz parte da teoria, mas não é tudo. Sozinho, este evento pode ser encarado como um choque ou uma crise. A teoria do Cisne Negro também inclui a associação de um evento que possa invalidar uma hipótese largamente difundida – no caso original descrito no livro, a premissa  que todos os cisnes eram brancos. O livro conta que biólogos chegaram a conclusão de que somente existiam cisnes brancos e que isso tinha uma explicação racional. Essa teoria foi amplamente aceita e difundida,e a partir daí foram criados fundamentos para outras teorias diversas e novas conclusões. Mas, então, em uma exploração na Austrália, descobriu-se cisnes negroso que de imediato invalidou a premissa  e todas as teorias associadas. 
O terremoto japenês não foi um Cisne Negro. Para que fosse considerado um Cisne Negro deveria ter (até antes do evento) uma crença amplamente difundida e tida como verdade, que o Japão estivesse imune a terremotos devidos as razões variadas. O que não existia. No Japão sempre houve a crença de um tsunami devastador que mais cedo ou mais tarde atingiria a costa. Outra coisa, todos acreditam que são possíveis os acidentes em usinas nucleares. Se caísse um cometa em cima da usina, também não seria um Cisne Negro, pq sabemos que isso é possível, apesar de ser altamente improvável, o que torna para muitos o risco aceitável.

As crises financeiras não são Cisnes Negros. O mesmo com as revoluções no Oriente Médio. 
Cisnes Negros quase nunca ocorrem. E choques e crises ocorrem a todo o tempo.

Oportunidades


Consultor - Processos e Projetos
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27/09/11

Principled Performance and GRC

15/07/11

10 Importantes Diferenças entre cérebros e computadores

Participei de um papo bem interessante com uns caras que trabalham com  mecanismos de processamento de informação neural e criação de inteligência artificial. E vi que há grandes diferenças entre o cérebro e o computador (eles estão trabalhando na redução dessas diferenças):

# 1: Cérebro é analógico, computador é digital

# 2: Cérebro é uma máquina massivamente emparelhada, computador é modular e serial;

# 3: A velocidade de processamento não está fixada no cérebro, não há um sistema de "clock"

# 4: Memória de curto prazo do cérebro não é como a memória RAM (no cérebro não há limite de capacidade de memória recente);

# 5: No cérebro, não há distinção do que é software e hardware (não foi considerado aqui qualquer  hipótese espiritual)

# 6: Sinapses são mttttt mais complexas do que os circuitos lógicos elétricos. (Além da natureza eletroquímica das sinapses que dão uma outra dinâmica de transmissão, os neurônios não funcionam como transístores)

# 7: Diferente do computador, processamento e memorização são desempenhados pelo mesmo componentes no cérebro,

# 8: O cérebro é um sistema auto-organizador, auto-reparador;

# 9: O cérebro possui um corpo.

# 10: O cérebro é mttttt maior, mas mtt mesmo, do que qualquer computador [atual].

23/06/11

As verdades desse lado dos Pirineus são falsidades do lado de lá - Montaigne



17/06/11

The Truth About the Economy



14/06/11

Moralidade na tecnologia

"A indústria da tecnologia precisa pensar longe e muito sobre ética" -  Damon Horowitz, um Googler.


Horowitz, atualment, é  diretor de engenharia no Google. Mas, tb é Ph.D. em filosofia e segura o título de “in-house philosopher” na gigante empresa de busca. E ele palestrou no evento TEDx Silicon Valley em Stanford University, onde ele ofereceu uma nuance mais leve da visão do famoso mantra do  Google “Não seja má" - geralmente usado para atacar a empresa quando ela comete algo considerado antiético.

Para ilustrar como a ética está se tornando sucinta no mundo tecnológico, Horowitz perguntou ao público se ele preferia o iPhone ou o Android. E a maioria votou no iPhone. E ele brincou falando que todos eram “suckers”, pois preferiram um equipamento mais bonitinho. E, então, ele perguntou se seria uma boa idéia tirar dados de um telefone de uma pessoa da audiência em troca de uma oferta de vários serviços legais, ou se preferiam deixá-lo isolado. A maioria votou em deixá-lo isolado. E finalmente, Horowitz quis saber se as pessoas do público usariam as idéias propostas por John Stuart Mill ou por Immanuel Kant para tomar decisão. Não sendo nenhuma surpresa, ninguém tinha idéia alguma do que ele estava falando.

“Isso é um resultado terrível ” disse Horowitz. “Nós temos opiniões mais fortes sobre nossos aparelhos telefônicos do que um estrutura de trabalho moral que deveríamos utilizar para guiar nossas decisões."

A resposta óbvia é que os fabricantes de tecnologia não estãos dispostos a pensar na moralidade de seus produtos. Eles apenas constróem e deixam que as pessoas que se preocupem com a ética. Mas, Horowitz fez notar o Projeto Manhattan, onde físicos desenvolveram a bomba nuclear, como um explo óbvio onde os tecnólogos deveriam ter pensando sobre as dimensões morais de seus trabalhos. Ou seja, ele argumentou que os fabricantes de tecnologia deveriam estar pensando muito sobre seus "sistemas de operação moral" como seus sistemas de operação de celular.

E Horowitz começou a falar de como diferentes filósofos tentaram avaliar a moralidade . Em suma, ele constrastou Mill, que argumentava que as ações deveriam ser julgadas com base se elas maximizavam prazer e minimizavam dor, com Kant, que argumentava que existiam ações intrinsicamente erradas, independente dos resultados. Horowitz mostrou que filósofos vem lutando com essas questões durante milhares de anos.

“Ética não é fácil” Horowitz said. “Ética requer pensar.

"Mas, é o pensar de qualquer pessoa sã" . Horowitz citou a escritora  Hannah Arendt, que ao escrever sobre o Nazista Adolf Eichmann, argumentou que o maior mal do mundo não vem das más intenções, mas do "não pensar".

Para encorajar que o público começasse a pensar mais sobre a moralidade de suas decisões, ele pediu 30 segundos de silêncio, e que todos lembrassem de sua última decisão ao tetnar fazer algo correto. E que pensassem se foi certo ou errado o que haviam decidido

“Este é o 1º passo em direção a assumir responsabilidades sobre o que devemos fazer com a nossa força"  Horowitz complementou: “Nós temos tanto poder hoje. E é com a gente mesmo imaginar o que fazer com isso"

[image via TEDx SoMa]

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